中醫養生治未病重在調理
《黄帝內經》说過：“形與天然安眠藥，神俱，而尽终其天算，度百岁乃去。”注意摄生是达到康健彼岸需要桥梁。摄生治未病重在四調：調精力；調呼吸；調起居；調饮食。1、調精力
一、虚静益神。調神養生，静養為首：這是調摄精力，益寿延年的首要法子。常常连结思惟平静，心态安然平静，不為名利和物資所累。《黄帝內經》記录：“嗜欲不克不及劳其目，淫邪不克不及惑其心，愚智贤不肖，不惧於物。”静養感化。精力內守，有助於肾精封藏，精氣充盛，可之內養五脏，外御邪侵，则身體矫健，病無從由生。《黄帝內經》说：“淡泊虚無，真氣從之，精力內守，病安历来？”
二、省思養神。“思则氣结”思考過量會致使氣機郁滞，氣血轮回畅通不顺畅，日久氣郁化火，耗伤精血，從而致使肾中精血吃亏。省思感化：省思少虑，養心敛思，能顾全肾中精氣，使機體心理功效處於最好状况，神清氣爽，康健长命。
三、開怀怡神內湖補牆膏,抽水肥,：開怀是指愉快情怀，即舒調七情六欲，使其通畅，以利心神和調，五脏安宁。七情過极風险康健，《內經》认為“悲痛哀愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。”從而影响到肾中阴精之藏守。愉快情志的法子有诗歌词赋、琴棋字画、花木鸟鱼、艺術赏识、古物保藏、遊览钓鱼等。精力有所依靠，去除懊恼，熏陶性格，抒怀畅志，连结康健的生理状况，促成摄生长命。
2、調呼吸
調呼吸（調息）是道門摄生的入手工夫。
一、調息的感化。經由過程氣味的調解可以到达护肾摄生的目标。“呼出心於肺，吸入肝於肾。”六合之精氣經由過程口鼻吸受，入藏於肝肾，對肾中精氣有培弥补益之感化。體內浊氣则經由過程心、肺的感化而排挤體外，從而實現吸清呼浊、弃旧容新之清浊氣體互換。
二、調息的法子。用二吸一呼的深呼吸法子以到达摄生护肾的目标。調息如與調神联用，结果更佳，即《黄帝內經》所谓：“呼瘦身泡腳,吸精氣，自力守神。”現代醫學钻研：深呼吸有助於提高肺活量，加强呼吸肌的功效，增长血液中的氧含量，改良首要脏器的氧供等感化。
3、調起居
起居失宜是中醫學內伤性致病身分之一。《天子內經》中就有夸大“起居有常，不妄作劳”是“形與神俱”之身心康健的首要包管。
一、起居有常。中醫认為饮食不控制，起居不纪律是早衰的重要缘由之一。其間的起居失宜多是致使疾病產生的重要身分。
二、适應四季。人的生命勾當和天然界的變革痛痒相關，人們要顺應天然界的變革，令人的生命节律與天然界的變革节律同步。人的糊口起居要适應四季日夜的變革，做到穿着得當，饮食公道，起居合宜，消息相随，才能连结康健，加强體質，防止邪氣的陵犯，從而到达康健长命之目标。《天子內經》有“法於阴陽”，“合於法術”“春夏養陽，秋冬養阴”等摄生原则和法子，就是請求人們摄生必需遵守四季變革纪律。
三、劳逸适度。中醫认為過劳過逸皆可致人於病。過劳包含體劳、神劳和房劳過分等方面。致病特色一是耗氣，二是伤形。耗氣：劳力過分，致使內脏精氣耗费，功效消退，可見少氣懒言、氣喘汗出、神疲困乏、形體瘦弱等症。伤形：持久使劲過分，劳伤筋骨，组织毁伤，久而积劳成疾。
4、調饮食
中醫主意人的饮食應當當令适當，不成過饥過饱；同時要注重食品的干净；夸大“藥补不如食补淡斑筆,”的补法原则，主意經由過程公道的饮食調理，可以或许收到藥补一样的结果，并且可以防止藥物機能的偏胜引發的脏腑功效失調。
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