侃一侃中醫藥的真正起源
不管是科班的中基课本仍是中藥课本，城市有不异的一句话：“中醫藥是古代庖动听民在一次次的實践中堆集履历而成长起来的。”這句话對，但不周全，更是疏忽了一個最關頭的步調。⬆️中醫藥大學课本，新期間中醫的特有產品，一向批驳纷歧。
把時候推回到上古時代，阿谁先人們茹毛饮血的年月。阿谁時辰在原始人部落，只有两種人最受尊重—代表武力的部落首级，另有代表常识的大祭司，也就是巫。
巫在上古時代的職位地方很是之高，除祭奠在曩昔的人內心有着高尚職位地方以外，還由於巫把握着最原始止鼾帶,的醫藥學常识和化學常识。而這些巫的常识是怎样来的呢？在阿谁没開化的年月，只有一種可能，就是不竭得堆集履历，在一次次偶尔中發明了最原始的草藥及其利用法子，比方偶尔熬一锅野菜汤，發明喝下去的病人都不咳嗽也不發烧了，因而就晓得了這類野菜是可以治病的。不惬意的處所总按压，發明身體渐渐變恬静了，就把這類處所称作穴位。
直到封建社會，巫的職位地方敏捷下滑，就成為了动画片里如许的丑角。
從這點来看，科班课本说的是很是准确的，可是因為雷同於“開國後不准成精”如许的缘由西梅荷葉汁,，课本特地疏忽了醫藥成长史上最浓厚的一笔。
依照课本的说法，穴位經络，甚至阴陽五行都是履历堆集而成的，可是大師细想，人身720個穴位，又要归属到十二經络和奇經八脉當中，還要总结出這些經络的活动走向，大師感觉這是仅靠着履历总结一點點找出来能做到的嗎？
就算穴位和經络是总结而出，那經络循行若何总结，更不成能正好十二經络和十二時候响應，發生子午流注的理论。并且，所有的文献里并無記录人們是若何一步步發明經络穴位的，也没有中心產品的呈現。
而這，就是课本上疏忽的一點，中醫藥理论的發生最關頭的地方不是履历总结，而是“本身感觉”。
大師有無發明，那些被各個宗教奉為聖贤的人，比方老子，释迦牟尼，根基上都呈現在统一個時代。尔後世不管是文艺回复仍是工業革命，仍是如今的信息期間，人們愈来愈有常基隆票貼,识，却再也没能發生一個伟大的贤者，乃至连亚里士多德如许的哲學家都没有。暗地里的缘由咱們暂且不去探究，但這些人存在的期間有一個显著的特性—冥想，打坐修行的人所能到达的地步比如今的人要高不少。看到這里若是有朋侪认為修行只是熬炼身體或生理感化的可以先劃走了，由於接下来讲的工具和列位的世界观认知差别很大，對付修行练功是怎样回事必要另写很长的文章才能说出個大要来。
跟着修行者的功力不竭加深，他們的身领會被逐步開辟，身领會比凡人敏感不少，然後他們發明了，每次進入打坐或站桩的功态，都能地板污漬清潔，感觉到體內的氣血是按不异的路径活动的，這個路径即是【經络】；氣血涌动時常常會在某一個點的感受加倍强烈，這些點就是厥後的穴位。
神农尝百草的故事產生在黄帝時代，但究竟上中醫理论是在汉代才構成完备的系统。而我接下来要说的，才是神农尝百草的原形。
炎帝，是中國上古時代姜姓部落的首级尊称，号神农氏。
咱們依然将這小我或這群人称為“神农”，神农都是上文所提到的那種修行大成者，而他們的使命就是在阿谁没有繁杂仪器的年月用本身的感知来完美中藥的系统。
他們每吃一味藥，藥物在胃里被消化，以後此中所包含的可以治病的“能量”就會進入分歧的一條或几條經络，這些神农用他們敏感的身體感觉到了這些“能量”归於哪條經络，便記录下来。终极構成《神农本草經》。
這才是中醫藥理论構成的最關頭的一环，無数修行者以本身為仪器，将原始社會粗陋的履历醫療技能轉化成為了理论完美的科學系统。由於人體千百年来未有變革，以是這些人用本身體悟总结出来的中醫，時至本日仍然能被咱們這些後人利用。
同理，阴陽五行也不但仅是哲學思惟，更是一種逻辑严谨的科學。东方文化里哲學娛樂城註冊送，和科學常常是高度同一的，而西方的不少哲學家或科學家對付另外一方面的钻研却有些贻笑風雅了。
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