一位老中醫总结的77條調理病痛的宝贵經驗
一、晓得病名不是目标，治好病才是目标。二、病灶是病果，不是病因，去因才能去果。手術切除，是自欺欺人之举。
三、按照病名治病的大夫，不是好大夫。由於生命是动态的，病情也是动态的。以静态权衡动态，犹如按圖索骥同样愚笨。
四、病情在變革，固定用藥是错的。
五、很多病有天然自愈力。
六、發热，因人分歧，病症分歧，醫治也分歧。统一小我，發热時候分歧，醫治也分歧。生命既有個别特异性，又有动态性。生命的特征，决议了無绝對醫治的尺度。
七、生命科學分歧於物資科學。
八、庸醫愈来愈多，以是一旦大夫歇工，病院的灭亡率就會低落。
九、人的身體內，也是有层层空間。怕風發热是表證，不怕風發热是里證，表證不克不及攻里。
十、所有被治好的病，都是由於病人本身的自愈力在起决议性感化，大夫只是帮手，不要贪天之功。
十一、没有醫德的大夫，比可怕组织還可骇。崇高的醫德，引导大夫們以救病心救性命為荣，以落井下石、病發難財為耻。
1二、疱疹的病因：過劳、過虑。《聖德規摄生篇》奉告咱們康健标致的機密是：“不贪欲，不妄劳，心怡爽，身康俏。”
1三、醫學是要命不要錢的；市場是要錢不要命的，市場醫學是個怪物，吞錢又吞命。
1四、一旦病人病愈，制藥公司凭甚麼保存？從哲學的角度阐發，制藥公司是生命的仇人，是病人的仇人。但是為甚麼病人抱着化學藥剂不放，脑子如斯简略？由於毛病的常识與知识，被科普到脑子里，塞满了。
1五、《黄帝內經》奉告咱們“正氣內存，邪不成干。”以是蓄養浩然正氣，能防御病魔。正氣不足，就會受到病魔滋扰。
1六、讀聖贤書，養浩然正氣。正氣存內，病邪就無從扰乱。《聖德規·正信篇》：“怀正念，祛百邪。心有漏，祸必劫。”
1七、西醫的匹敌療法，是一種線性思惟，其针對性强，管辖性弱；只看局部，疏忽总體。究竟上，人體表里，万物响應，牵一發而动全身。經络技能公家号提醒中醫恰是這類立體思惟、全局思惟。中醫认為，有形生於無形，無形才是底子。均衡無形、調理無形是中醫的长項，倒是西醫的短項。西醫分解尸身，中醫钻研活人。那末對付咱們活人来讲，谁更科學靠得住呢？
1八、很多人存眷疾病，而不存眷康健。實在，求醫不如求己，摄生胜於治病。平常摄生，能防病於未發身體乳，之時。《聖德規·摄生篇》：“不贪欲，不妄劳，心怡爽，身康俏。”
1九、扶君子心、通報正善的人，是上醫。批改價值观，蓄養浩然正氣，對付生病来讲，就是防未然。以是上醫救心，上治療未病。
20、大天然的万事万物均可以治病。并且，咱們每小我身上原本就百藥齐备。
2一、任何生态體系，都有自我調理能力與自我组织能力，使其日本泡腳球,有序运行。被压弯的質料，在其屈就极限內，能自我恢回复复兴状。泥土生病了，她的自净感化會促使她自我龍潭抽水肥,修复。水體生病了日本藥品推薦， ，她的自净感化會促使她自我修复。大天然中一切都有自病愈能力，包含人體，也有自病愈能力。生态修复，都以生态體系自己的自组织和自調控能力為主，而之外界人事情用為辅。中治療療的任何手腕，都是一種辅助，都是為了激起、調动患者自己的自愈力。所有看似被大夫治好了的病，其實是由於病人本身的自愈力在起决议性感化。大夫只是帮手，不要贪天之功。《聖德训·摄生篇》警告眾人“慎求醫，莫贪藥”。
2二、醫道同源。
2三、危险生命自愈力的一切藥物和诊療法子，都是不科學的。
2四、一切外科手術，是最後斟酌的醫治法子。非万不得已不克不及用。
2五、生命的总體性决议，任何疾病都是总體的疾病，都是對生命的威逼。
2六、康健人體內，也含有没有数種细菌，這些细菌與他調和共存。
2七、抗菌素制造了體內微生物的不服衡。
2八、康健就是體內均衡：生理感情均衡，脏腑功效均衡，養分均衡，微生态均衡。
2九、治病的底子事理是調理均衡。
30、最佳的大夫是病人的自愈力。
3一、最佳的醫治法子是不消藥物。
3二、持久服藥，是在制造持久病人。
3三、醫學按市場运作不是醫治疾病，而是制造病人。
3四、市場醫學决议了富人比贫民看病更伤害。
3五、病院應當是病人的救命道場，而不该该是制藥公司的發家機構。
3六、醫學前進标記，應當是醫治结果，與科技仪器無關。
3七、剖解學误导以身體為生命；细菌學误导外因是生病的根据。
3八、外来细菌，是在寻觅它們自然的栖息場合--病组织，而不是作為病组织的原由。就犹如蚊子只是寻觅静止的水面，却没有让水静止同样。细菌何罪？细菌之以是侵入，是由於咱們本身失衡了。經络技能公家号提醒俗語说，苍蝇不盯無缝的蛋。贤人说，人必自侮，然後人侮之；家必自毁，尔後人毁之；國必自伐，尔後人伐之。以是，呈現任何問题，起首要反思自我，而不是指责外界。《聖德序》警告咱們“內求则日趋，外求则日损”。
3九、關於治病，咱們不要总寄但愿於外来的神力，實在，一切古迹都是本身缔造的。
40、四诊八纲，像收集谍報；處方用藥，像排兵排阵。
4一、癌症就是肿毒，没有甚麼了不得；癌症是慢性病，并不是必死。
4二、外科大夫應當称技工或技師，而不克不及為醫師，更不克不及称為醫學專家。
4三、人體內每一個细胞、份子、夸克都具备個别特异性。
4四、中西醫，治病的底子區分，不在於详细的處置手腕，而在於抽象的思惟果断.
4五、有些大夫，把疾病看作生命的求救旌旗燈号；有些大夫，把疾病當做誓不两立的仇人。
4六、中醫現代化，指的是在说话表述上，用現代辞汇来解释中醫。天稳定，道亦稳定。中醫的醫德、醫道，永久稳定。
4七、所谓亚康健，更像一種打单，制造出更多的“病人”，就可以搜索走更多的心血.编纂新經络.
4八、現代醫學的查抄，是成果，而不是缘由。
4九、過敏是人體對病毒的敏感反响。
50、伤風阐明生命正在举行自我防卫。
5一、看待身體要想看待本身的孩子同样，應當關切她，帮忙她，指导她，熬炼她。该用饭的時辰不用饭，该睡觉的時候泡吧，不按季候增减衣服，這類摧残浪费蹂躏凌虐本身身體的人，不生病才怪。
5二、一間屋子，堆满垃圾，招来苍蝇無数。甲大夫说，我有殊效杀虫剂，只要一喷，苍蝇顿時被歼灭。果不其然，他拿出喷枪，一下子工夫，苍蝇全数被歼。但没過量久，又一批苍蝇聞着垃圾的味来了，并且比第一次更多，由於屋里更脏了。甲大夫再来喷藥，喷着喷着，杀虫剂無论用了，最後只能向苍蝇們降服佩服了。換来乙大夫，他说，為甚麼會招来苍蝇？那是由於屋里垃圾太多。只要把垃圾断根，苍蝇天然不會再来。公然，乙大夫扫除房間，一下子工夫，屋內干净清透，苍蝇没有了繁衍情况，也就鸣金收兵了，任何物資都有生命，城市“生病”。前人说，上治療國，中治療人，下治療病。生命是动态的，协助這個“动态”运行調和均衡，是醫治的目标。愚醫，治病状；慧醫，治病體。《聖德規摄生篇》：“藥扶正，德免疫。”《大學》：“富润屋，德润身，心广體胖。”
5三、為人怙恃者，不知醫何故為慈？為人後代者，不知醫何故為孝？求醫問藥，稍有失慎，追悔莫及。
5四、中醫藥學是：按照中國哲學的天人合1、五运六氣學说，依照阴陽五行所揭露的生命活动的纪律，以經络學说、脏腑學说為根本，應用望聞問切四诊合参的诊断，借用简潔易行的法子和天然界万物的偏性来改正人體偏性，使之規复到調和均衡状况，從而保障人們康健的醫學.编纂新經络.
5五、中醫把人看做是天然界的一分子，人與天然是一個总體，日月运行、四季變革、情况差别，皆影响人，并且人的五脏六腑亦是一個总體，互相紧密亲密接洽而不克不及朋分，故中醫讲求“因時、因地、因人”辨證论治；越是高超的中醫，斟酌的身分越多、越周全。
5六、中醫學也是一門宏观的辦理科學，與辦理國度事理相通。十個秀才九個醫，熟讀經典，“不為良相，则為良醫”。
5七、朱熹写過一首诗，论人體自愈力的奇妙：“昨夜江边春水生，兵舰巨舰一毛轻。历来白费推移力，這天中流從容行。”
5八、中汉文化倡导人與人調和相處，民族與民族調和相處，人與天然調和相處，特别是對付人體，很是讲求“阴氣安然平静，陽氣密固”， 調養正氣以津润人命，适應四季而摄生。
5九、中汉文化是皮，中醫是毛。皮之不存，毛将焉附？
60、若没有中汉文化秘聞，學中醫只能當醫匠，而非醫師。
6一、分開了中汉文化、分開了阴陽五行，不但學欠好中醫，诠释不了中醫，也永久理解不了中醫。
6二、西醫采纳逻辑阐發思惟；中醫用形象演绎思惟。两者在思惟上没有配合说话。百年来，总有人要用西醫思惟诠释中醫，犹如用芭蕾舞革新京剧，诠释欠亨就说中醫不科學。
6三、中藥讲藥性，不讲成份。
6四、中醫用藥的偏性，改正人體偏性，就是治病。
6五、肝不成直接补，一补就上火，以是削减肝脏的包袱就是补。這就是中醫的辩證思惟。
6六、價值观抱病的人，早晚會生病。
6七、食品虽能養身，但不要馋嘴，不要暴饮暴食。
6八、地菜乡米，少荤多素.编纂新經络.
6九、人可以讲卫生，可是不克不及構成潔癖怪瘾。
70、心中怡然澹泊的人，由內而外披發着康健之美。
7一、连结心境安静淡定。喜怒哀樂一旦過分，兒童坐姿矯正帶,就會危险身體。前人说，思伤脾、哀伤肺、喜悲伤、恐伤肾、怒伤肝。
7二、心静如水，可以或许蓄養精氣。
7三、积德积善，可以或许滋養心灵。
7四、热了開寒氣，冷了開暖氣；白日不起，晚上不睡，致使咱們的感官再也不灵敏而有弹性。
7五、鸟因迁移而羽丰，兽恃冬眠而體壮。人是宇宙的细胞，需适應天時而动。
7六、四時更替，植物發展，花着花落，生老病死，這些都是天然的神力。
7七、治芥蒂是根本治理。
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