說說“阴火”及中醫調理方法
昔時林则徐在两廣禁烟，英美使節请他赴宴。宴席傍邊上了一道早C晚A茶,菜是冰激凌，冰激凌刚做出来還冒着烟儿。林大人没見過這洋玩艺儿，觉得是热氣，就用嘴去吹，英美使節都黑暗失笑，林则徐看在眼里没有吱声。轉天他回请英美使節，宴席間也上了一道菜，是芋頭泥，就是芋頭捣成泥，是一道很是很是热的菜，可是拿出来的時辰一點烟儿都没有。英美使節觉得是道凉菜，舀起来就往嘴里送，一下烫得哇哇叫。想說甚麼呢?林则徐被骗的這個烟儿就是浮火，那末凉的冰激凌發生一種假象，冒出烟儿来，這個烟就是浮火，就是阴火。阴火，简略地說，就是阴證所生之火，阴盛格阳，逼阳外越而至。阴火與阳火對應而言，阳火是指阳證所生之火，阴火则是阴證所生之火。阴火的這類觀點與其他阴阳對應的觀點是同样的，好比說黄疸有阴黄、阳黄，水肿有阴水、阳水，中暑有阴暑、阳暑，皮膚發斑有阴斑、阳斑，扁桃體炎有阴蛾、阳蛾……。
阴火是一個成熟的觀點，并且遠比阴黄、阴水、阴斑等這些觀點更常見。一般而論，阴火有几個名称為咱们所認识，可是我感觉有3個觀點最值得重申：假火，這個最普通，张景岳称為假火；浮火，龜山抽化糞池,浮在概况的火，這個最形象；可是最規范的說法應當叫阴火。
阴火除阴證所生之火這個底子觀點以外，另有两個很首要的附加前提：第一，它属于虚證范围，只能是虚證，“龙雷之火原属虚火，得水则燔，得日则散，是即假热之火，故补阳即消矣”。一旦是實證就不属于阴火。比方郁火是實證，就不属于阴火。第二個附加前提，阴火只能以热藥醫治，“用藥则唯大辛大热，直破其阴以回阳”(俞根初语)，就是說的這個意思。這两點很首要，在判定阴火方面不成輕忽。
中治療病起首要區别這個阴火，以下面一则醫案：吴某，男，48岁。一日因高声喊唱，忽然吐血，逐步增多。心內發热，躁烦异样。曾服百合固金汤與荷叶丸，病反加重。切其脉洪大而软，沉取無力，視其舌質淡而胖大，苔濕白滑，頭上出虚汗，自称：“心內烦乱，氣不敷用，嗓子觉痛，渴不欲饮。”余诊為阴盛逼阳，龙火浮越之重證。乃拟镇阴煎，童便一碗為引，急煎服之。服第一煎後，血即見少，精力不乱，第二煎即不吐，复诊改用桂附地黄汤合生脉饮。又两剂诸證向愈，惟觉怠倦無力，動则氣短心悸，乃以归脾汤送金匮肾氣丸，约月余始規复正常。
阴證所生之火，阴火這個觀點古代醫家認同吗?下面温習一兒童漱口水,些文献，仲景就不說了，他認為阴火是里寒外热、內寒外热，缔造了四逆汤、白通汤之類的丹方来醫治，至今仍在沿用。张景岳有一個很是首要的阐述，就是阴火是一源而三歧——阴火的本源就是一個，肾阳不足；三歧就是有三条門路来表示，是往上、往外、往下，這點他說得很是清晰：“阳虚之火有三，曰上、中痛風藥，、下者是也。一曰阳戴于上，而見于頭面咽喉之間者，此其上虽热而下则寒，所谓無根之火也；二曰阳浮于外，而發烧于皮膚肌肉之間者，别的虽热內则寒，所谓格阳之火也；三曰阳陷于下，而見便溺二阴之間者，此其下虽热而中则寒，所谓失位之火也。”张景岳把阴火的来历和走向說得很是清晰，從這句話我归纳出“一源三歧”的觀點。
李時珍很了不得，初次對阴火提出了阴阳對峙的描写。他說：“五行皆一，惟火有二，两者，阴火、阳火也。诸阳火遇草而炳，得木而燔，可以濕伏，可以水灭；诸阴火不焚草木而流金石，得濕愈焰，遇水益炽，以水折之则光焰诣天，物穷方止。以火逐之，以灰扑之，则灼性自消，光焰自灭。”—
阴火只能用热藥醫治，用凉藥醫治只能拔苗助长，火焰滔天。他明白提出了阴火、阳火的觀點，指了然醫治大法。這多是汗青上第一次明白地提出阴火和阳火的觀點。
清朝舒驰遠對阳火、阴火也作了明白的辨别：“阳火，實火也，其證恶热不恶寒，舌苔干燥，渴欲饮冷；阴火，虚火也，其證恶寒，蜷卧，舌润不渴。”
最有价值的是陸懋修對阴火做了至關經典的阐述：“若夫虚火、實火以外，别有一種阴火者，则不予人以易見，故即為人所罕有。”“此為龙雷之火，不燔草木，得雨而炽，即阴盛格阳之火，亦即阴极似阳之火，火之最大者也。此则既非實火，又非虚火，而独為阴盛之火。其于病也，虽見各種火象，如面赤戴阳，除中能食，手足燥扰，欲入泥水中坐，而用藥则唯大辛大热之剂，一剂可以回阳。”他夸大阴火独為“阴盛之火”，“火之最大者也”，顯示出對阴火的器重。咱们注重一下，陸氏提出的虚火，凡是指的是阴虚之火，在中醫學的觀點中，虚火凡是或習氣上是指阴虚之火，陸氏就是如许顺旧的。他說：“虚火實火以外根治皮膚癬，，别有一種阴火者。”象征着虚火實火為统一類病状属阳火；與之對應者是阴火。亦即阳火有虚有實腱鞘炎噴霧, ，阴火则有虚無實。
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