那些學霸级的名老中醫們都背了什麼书?(附背诵方法)
名老中醫成才身分固多，但念书是此中不成或缺的首要环节。笔者經由過程频频研读，對97位名老中醫的念书履历举行了開端总结，今分為若干專题與同志同享。01//读哪些书
笔者對97位醫家读過的中醫书(主如果古籍)举行了统计。
經统计，97位醫家均有關於念书的记叙，所說起的书共有320種。
总结出名老中醫念书的几個特色：
第一，必读經典。排名靠前的著作均為經典，如《內經》、《難經》、《伤寒》、《金匮》、《神农本草經》等。另有些醫家只說起读“四大經典”，未列详细书目，故經典是醫家廣泛器重的有機培養土,，是學醫必读之书。
第二，器重根本。除經典，如《汤頭歌诀》、《藥性赋》、《濒湖脉學》等根本性著作也遭到器重，较着高於纯真临證著作。
第三，多未必善。固然醫家說起的书有320種，但仅1人說起的有197種，占61.5%。真正被名老中醫廣泛器重的其實不是不少，也就是說念书應有重點。捉住重點，再博學多才，是進修中醫應注重的。
02//背哪些书
進修中醫不但要念书，還要背书，這是古今醫家成才的配合履历。
刘渡舟師长教師說：“不背一點书，是没有工夫可言的。
名老中醫不但提出背诵书目，還多有论及背诵的意义與法子。
岳美中師长教師說：“對《金匮要略》、《伤寒论》，若是能做到不加思考，张口就来，光临床應历時，就成為了有泉源的活水。不单能触機即發，八面玲珑，還會熟能生巧，别有會意。”
沈仲圭師长教師說：“按照我的履历，年轻時要读熟几本书做根柢。因年青影象力强，一經背诵，便不容易健忘，可以毕生受益，同時為以落後一步進修打下根本。”
陈鼎三師长教師認為：“經典著作中的条则，乃是從無数病例中总结出来的具備纪律性的工具，也就是俗话所說‘万變不離其宗’之‘宗’。记着它，背诵它，就可以在临床上触發思路，吃透精力，從熟生巧，别開生面。”
關於背诵，名老中醫有很多履历，今摘錄数则如次：
任應秋：“我進修經典著作如《灵枢》、《素問》、《伤寒论》、《金匮要略》、《神农本草經》，都是二十岁之前读背的，也就是用機器的法子，朝斯夕斯地读和背，根基本把它记下来了。”
姜春華：“如今看来，趁年青影象好，读熟了厥後大有用場，這也可說是進修中醫最根基的根基功。”
方藥中：“我用小纸片把要背的工具寫上一小段带在身上，频频默念，走到哪里念到哪里，一天能背熟几個小段。”
哈荔田：“我背书時不消默诵法，而是在荒僻冷僻处朗朗读读，俾声出之於口，聞之於耳，會之於心，以後则在嘈杂情况中默忆背過的內容，所谓‘闹中取静’。如斯，则不唯能熟记，且能會心。”
路志正：“伯父教我朗读中醫文籍的法子是：先是低吟，即自念自听，吟读数十遍或百遍之数，有若流水行云，出口成诵，構成天然影象。他否决大声朗诵或强记在心，不然忘怀亦快。低吟以後，要逐步放慢速率，邊读邊领會文中涵义，所谓‘涵味吟诵’，務求弄懂原文。孔子曰：‘學而不思则罔，思而不學则殆。’逐步使我熟悉到背诵和理解之間相辅相成的瓜葛，所谓‘念书百遍，其义自見’。很多名篇高文及中醫經典都是這時候朗读的，至今很多原文仍能朗然成诵，深感得力於昔時窗下工夫。”
谢海洲：“經典著作是中醫理论的源泉，有了熟读甚至重點篇章可以或许背诵的硬功，博览各家各派，才能捉住重點。老一辈以是能旁征博引，脱口而出，如数家珍，就是因年青時下過一番苦功。經典读熟了，今後才有豁然领悟之妙。特别在青少年時，奠定更加首要。我四岁時，随祖父课徒的學生念些歌赋，虽不睬解，念很多了，也就记着了。背，不但纯是影象的問题，另有加深理解的感化。進修方歌、藥物更是如斯，不背不可。熟背才能驾轻就熟，口到笔到，熟能生巧……這類背诵的‘孺子功’，對學中醫的人是必備的。”
总之，老一代名醫的履历奉告咱們，要學好中醫必需背诵，并且背诵宜早，必需對峙不懈。
03//念书入径
读中醫书，凡是要讲求顺序。經由過程阐發名老中醫的念书履历，可知進修中醫念书的入径重要有二，一是由浅入深，一是由深而浅。
由浅入深，即從流溯源，就是先读一些浅近易懂的书，然後再读經典。
如 袁鹤侪師长教師說：“初學入門，可以選读诸如陈修园的《伤寒论浅注》，《金匮浅注》、《醫學從眾錄》、《醫學其實易》、吴鞠通的《温病条辨》及《频湖脉學》、《本草備要》等书，如斯在醫理上虽未深通，而在临床利用上，苟能機動應用，亦颇小道可觀。然欲到達精晓醫理，则相去尚遠。仍须溯本求源，從底子做起。
要當真钻研《內經》、《難經》、《脉經》等經典。尔後，宜進一步進修《伤寒》、《金匮》、《令媛》、《外台》、《本草經》、《本草纲目》等，参以金元四大師及各類醫籍。如许才能较周全、體系地把握中醫理论。此须假以光阴，方能得其精華，明其機動變通之妙。”
由深而浅，即從源到流，其入径與上述相反，主意從經典入手。
如任應秋師长教師說：“起首要读好《灵枢》、《素問》、《伤寒论》《金匮》几部經典著作，由於它是汉朝之前很多醫學家的总结，很多文献的结晶，是中醫學理论的根本。把它读得烂熟，才能算打下了比力坚實的理论根本。”又如方藥中師长教師回想恩師陈逊斋的辅导時說：“陈老请求很严，又十分耐烦。他很注重進修法子，夸大安身點要高，必定要從經典學起，旁及各家，然後由博返约。他認為《伤寒》、《金匮》應當是临床家的‘看家本事’地點，在此根本上，上溯《內經》，下及後世，才能對中醫學有體系的领會。”
两種路子，看似相反，實在终极要到達的目標是同样的。不管從源至流，仍是從流溯源，终极都要源流领悟、源流合一。
至於選擇哪条路子，并不是一成稳定。
王文鼎師长教師門生回想先師學醫履历：“投拜到那時名醫郑師长教師門下為徒。郑師长教師第一次授课，就频频申言：欲為良醫，當從《內》、《難》學起，方有根抵。不然專恃一二方书，即便為醫，亦走方郎中罢了。文鼎本當遵師教导，按部就班，打下坚實根底。怎奈因為文史程度所限，對秦華文章難以理解，真是读而未能明，明而未能别，别而未能新，十分忧?。
况且他學醫是為火急钻營生计，便向郑教員哀求見教看病之法。郑教員绝望之余，只好把他先容给颜聞修教員。颜師倒也因材施教，讓他读些利用方书，诸如《珍珠囊藥性赋》、《汤頭歌诀》、《神农本草經》及《醫學三字經》等，引其入門。但颜師亦谓：這些浅顯之书只可敷於利用，未可深刻堂奥。涉浅水者得鱼虾，涉深水者得海鳖，理當然也。”
别的，刘季三師长教師在论讲授實践時谈到念书的前後，阐述具體，可法可据，摘轉於下：“學生第一年先學《伤寒论》，请求背的烂熟，约用三個月。第二步學《金匮》，一样请求背的烂熟，又约用三個月，共六個月。下半年內除天天念原文一遍外，可以参考各家的注本，整年约莫可看《伤寒》注本二十種摆布，《金匮》注本五種摆布。
在這一年中，请求眼有看，看《伤寒》、《金匮》；耳有听，听《伤寒》、《金匮》；口有道，道《伤寒》、《金匮》。收視反听地學，随時引诱，随時開导，随時讲授，随時發問，促使學生能本身提出問题，本身阐發問题，本身解决問题，不竭提高悟機，深刻研讨，巩固提高。
第二年進修《內經》、《本經》，请求重點熟记，不请求全数背诵。看注解時，请求以《伤寒》、《金匮》来诠释《內經》、《本經》，又请求以《內經》、《本經》回曩昔诠释《伤寒》、《金匮》。如许轮回来去，《內經》《本經》读熟了，《伤寒》、《金匮》是更熟了。四部經典認識以後，浏览温病學說及各大師的《內經》注解和《本經逢原》、《本經疏證》、《本草思辩錄》，此外，進修有關這方面的著作二十種摆布。
第三年是由约及博的阶段，鼓動勉励學生多念书，不但大師、名家的书要读，即即是《串雅》內、外编也要读，读得越多越好。念书要寫条记，寫心得领會，要用《內經》著作為標准，来阐發评價。這一年约莫可看醫书四十種摆布。第四年是继续巩固理论常識，從事临床實践的阶段。请求理论接洽現實，培育自力事情的能力。”
師长教師們的履历奉告咱們，不管是由浅入深，抑或是由深而浅，均可到達登堂入室。至於孰先孰後，可以按照分歧的环境而响應地選擇。應注重的是，两種路子虽可融通，但要掌控重點，即經典，即泉源。“問渠那得清這样，為有泉源活水来。”正其本，清其源，方能得其幽微。
04//博與约
中醫古籍浩如烟海，除要選擇念书入径以外，還應注重处置好博與约的瓜葛。所谓博，是指念书宜博識，数目宜多，種類宜宽，即博學多才。所谓约，就是精，是指念书宜專精知守，不宜泛而無归。從進修中醫的角度，既要博，又须约，而關頭在於处置好博與约的瓜葛。张赞臣師长教師說：“非博则無以專，欲專则必需博，二者似相抵牾，實则相辅相成也。”
博览的益处是見多識廣，不存流派之見。张伯臾師长教師認為：“中治療學之道，以《內經》、《伤寒杂病论》為根本，但同時又必需撷采眾长，如许才能促進學識，提高醫術。”魏长春師长教師：“在熟读精思經典著作的根本上，遍及地進修古人的著作和履历是十分首要的，出止癢藥膏,格是金元四大師及温病學派叶、薛、吴、王的著作，更應频频研读。但在進修時必需擇善而從、摒斥流派家数之成見。”
但若只知博览，抓不住重點，常常見效也就不大。张泽生師长教師說：“太多太宽，郢书燕說，平常而過，印象不深，有時反滋其惑。看了丹溪书，则從痰從阴虚治；看了景岳书，则從陽虚治；今天重用苍朴、二陈，来日诰日又重用熟地、山藥。如许治無意見，方藥轻易事變。固然在學醫或初業醫時，可以廣采博搜，增长常識，诱使本身去摸索。”
博览凡是必要有必定根本，特别是經典的根本，然後再博學多才，如许才能博采眾长。王静斋師长教師說：“學醫要從四部經典著作入手，熟读今後，再博學多才；颠末當真临床，方能得之於心，應之於手。”屠揆先師长教師說：“先叔父尝辅导我說：‘為醫之道，起首學好四大經典著作，這是底子。
各家學說，必需博览，互相参證，方能渐渐深刻。識見既多，思绪既廣，临證之際，自能應付自如。’”韩百灵師长教師說：“若專精基於博览，博览必識主體之學，临證有所宗而有所舍，尔後必有独識而独得，必由博而返约。是學贵於專精，而放眼於宽，方不致一叶障目，两豆塞耳，泰山不見，雷霆不聞，是為聋瞽，必無所為。”
面临浩繁的中醫古籍，先辈們凡是采纳由博返约的法子。杨志一師长教師認為“由博返约”有二层寄义：“一是在博學多才以後，應當归纳出此中的要點和纪律，要有本身的概念和看法，要有所發明，不然就是死念书；二是在有了宽阔的根本和周全常識以後，應當定向成长，應當在某個方面或某個專题上多下工夫，深刻钻研，如许才能有更大的前進，才能更上一层楼。”
张泽生師长教師說：“治病要有定法，念书要有選擇，有批判，合我者用之，分歧者弃之，要去芜存菁，活用古人的履历。我主意經典著作要熟读精读，其他可以泛读博览，最後要重點频频研读一本适用册本，從此书光临床，從临床到此书，频频数次，定型今後，可参看一些名家醫案醫话，杂志文章，廣搜博取，丰硕本身的临床。如许實践工夫才能熟练，這就叫做‘取精於宏’。”
李克绍師长教師治學主意“要博學多才，更要由博返约”，認為“除經典著作以外，還要遍及地浏览其他醫家的著述，特别是历代名家的著述”，但“仅仅是读得博還不可，還要由博返约，才能真正學得手。所谓由博返约，就是從周全資料當中，归纳出几個重點，從分歧的征象當中，找出其配合纪律。”
就一辈子的念书而言，不但要由博返约，并且還要由约返博，不竭瓜代。周筱斋師长教師說：“回首學醫履历，深感治學進程是：始於约——進於博——终究由博返约；到達‘出神入化’，犹不成觉得峰极。”
程門雪師长教師門生回想：“程氏治學，可分三次變革：始则杂而不專，仅是一般的從師與黉舍二個卒業，奠基了做大夫的根本，而一無拿手的時代；继则由讲授而專於《金匮》，是為‘由杂而專’的一變。三十六岁今後，则博涉群书，约莫除《令媛》、《外台》、《本草纲目》等巨帙鸿编作為備查外，其他名著及清朝各家，無不泛览，每读则多加笺批，這是‘由專而博’的一變。四十二岁今後，则如上文所引，‘书不求多，数種經典已足’，并且‘缩為5、七言歌诀，以便朗读’，認為如许做，是他本身‘晚學之始基，亦即补读之一法’。
這第三變是‘由博而返约，由粗而入精’，到了出神入化、無遠勿届、無往匪适的水平。前人說：‘齐一變至於鲁，鲁一變至於道。’這個“道”字是讲的為政到達‘至治’，也可借喻為治學的最高地步了。”
05//宁涩勿滑
名老中醫有很多念书原则與法子，“宁涩勿滑”即是此中之一。所谓宁涩勿滑，就是夸大念书宜居心精读，在细节上下工夫。特别是經典著作，不但要读熟、背熟，還應當精研字词，弄清寄义。
岳美中師长教師在谈到“念书宁涩勿滑”時說：“對重要經典著作要扎扎實實地下工夫，读熟它，嚼透它，消化它。读每本书都要在弄清总的布景的条件下，一字字一句句地细抠，一句句一字字地读懂。不管是字音、字义、词义，都要千方百计地弄大白。不成顺口读過，生吞活剥，不明晰之。也不成用望文生义得简略法子去猜想。更不克不及拿今天的意思硬套上去……如许逐字逐句地念书，看似涩滞難前，實则穷年累月，似慢實快。那種目下十行，走马看花的读法，不外是捉摸光景，模胡影响，谈不到學問。”
任應秋師长教師持有一样的概念，認為對付首要文籍宜“迂顿”而“非速化”。他說：“咱們读《灵枢》、《素問》等，亦只能采纳‘每书皆作数過尽之’(苏东坡《又答王庠书》语，笔者注)的法子举行，宁肯‘迂顿’一些，不求‘速效’之術……至於在读的時辰，立場務须當真，精力務须集中，碰到不领會或不彻底领會的处所，必需盘問清晰，不该该一孔之見，自觉得是。”
蒲辅周師长教師以“活到老、學到老”的恒心念书，“每读一部中醫文献，不管是巨著，仍是中短篇，始终對峙一丝不苟，重新读起，一字一句，一章一节，杀鸡取卵，不使漏掉。即便读两遍、三遍，也不改易這類法子。”他常說：“學無尽頭，每读一遍，皆有新的開导。”
赵金铎師长教師認為：“在细读的進程中，不成防止地要碰到不少困難将人涩住，是顺口溜過重油污清潔劑,，仍是捉住不放？這是治學上的一個大問题。”是以，他念书起首是“從頭至尾地通读一遍，了解精力，窥其全豹。”以後即是细读，由於“只作周全、一般性领會，是遠遠不敷的，還必需下工夫精钻细研，找出此中纪律性酸梅湯,的工具，這就是细。我细读日本腳氣膏，《內經》，采纳了先纵後横的法子。所谓纵，就因此某一部《內經》原著為底本，逐字、逐句、逐篇地举行進修；所谓横，就是将其他醫家對《內經》的论注，比照互参，分門别類地贯串错综。”
陈慎吾師长教師死力推重仲景學說，其門生回想說：“教員認為，進修《伤寒论》應有阶段性。初學阶段，必需通读、精读、熟读，以致背诵影象，将全书精力根基把握；颠末如许一番工夫以後，再用归纳、阐發、比力的法子，進一步把握方法。”
為甚麼先辈們十分夸大念书宜精？陈鼎三師长教師的門生回想乃師說：“先師常說：‘念书百遍，其义自見’。認為一本书，只读一遍，其真正價值是不成能理解透辟的，常常不少处所會被疏忽曩昔，若是疏忽的处所刚好是全书的菁華地點，那就太惋惜了。出格是對經典著作及各家各派的代表著作频频精读，乃是從古到今有所建树的醫家卓有成效的路子之一。”
金寿山師长教師說：“學中醫，在没有學通的時辰，虽然苦學，欠亨的处所仍是不少，會堕入窘境，必定要熬過這個關。我是熬過這個關的。铁杵磨成针，只要功夫深，终有一日會得豁然领悟。這今後，一通百通，八面玲珑，學起来便轻易了，這叫做‘顿悟’，是從苦學中生出来的‘巧’。但没有苦便没有巧，没有‘渐悟’便没有‘顿悟’。”
刘季三師长教師“治學吃苦严谨，整天手不释卷……凡所读之书均逐字斟酌，接洽現實，商讨揣摩，重點处圈點讲明，抄寫记錄。”他認為《伤寒论》一书應毕生朗读不废，且须過三關，此中第三關是在通读及浏览各注家以後，再回到原文举行精读，他說：“各家之說，各有是处，亦各有非处，自不能不由博返约，取原文逐篇逐条逐句逐字细為参详：此經何故有此證？此證何故用此方？此方何故加此藥减此藥？频频推寻，必至無疑义尔後已。”
别的，先辈們念书為求细，經常連系条记，或圈或點，或寫心得，两者宜有共同。先辈的履历奉告咱們：初時的宁涩勿滑是為了往後的遊刃有余，念书耐得清贫，今後方能致遠。
06//念书與临證
蒲辅周師长教師临终前曾警告其子：“我一辈子行醫十分谨严谨慎，真所谓如临深渊，如履薄冰。學醫起首要當真念书，念书後要當真實践，两者缺一不成。光念书不實践仅知理论，不懂临床；盲目临床，欠好好念书是滥杀無辜。你要紧紧紧记！我的一辈子就是在念书與實践中渡過的。”简直，念书與實践(临證)，两者不成偏废，是進修中醫必需毕生苦守的原则。
學醫之初，凡是是先念书、背书，打下根本，然後临證，這是大大都醫家走過的配合門路。张珍玉師长教師說：“背诵原著，進修理论是首要的，是根本。但理论必需與临床實践相連系，才能加深對理论的理解，也才能酿成有效的活的理论。”
接触临床後，仍不克不及疏忽乃至抛却念书，而是應養成邊念书、邊临證的習气，這也是大大都醫家樂成的配合履历。袁鹤侪師长教師“数十年如一日，勤學不辍，昼以醫人，夜以念书，持之以恒”。曹炳章師长教師“凌晨看书是起床後第一要事。中年今後，凡诊務稍閒，便手不離卷，直至暮年，绝不松弛”。彭静山師长教師回想本身行醫之路時說：“做為一個大夫，必天天治病，天天念书。治病不忘念书，念书不忘治病，二者接洽起来，學以至用，這是我的履历。”
路志正師长教師自力應诊後，“凡日間疑似難辨、立法处方無掌控者，则於晚間研读有關册本，便是前人‘白日看病，晚上念书’的法子。”岳美中師长教師“几十年的糊口，根基是‘日理临床夜念书’，临床常無暇日，念书必至子時”。即便六十岁今後，師长教師仍對峙“温课”，并以“要有恒”、“有專一”、“要入细”等作為自我束缚的“自律”。
念书與临證，有時還以集中一段時候瓜代举行。蒲辅周師长教師刚起頭應诊時，因為祖傳的原因，求诊的人较多，有用者，亦有不效者。虽然病号相继，師长教師仍是刻意停诊，闭門念书三年，把《內》、《難》、《伤寒》、《金匮》、《温病条辨》、《温热經纬》等熟读、精思，频频琢磨，深有贯通。如斯今後在临床上方能驾轻就熟。他說：“那時有不少人不领會我的心境，認為我闭户停诊是‘高其身價’，現實是不晓得經典的價值地點。”
临證念书與初學念书有所分歧，除經典著作外，临床各科及醫案等尤其首要。
路志正師长教師自力應诊後，仍對峙念书。“凡日間疑似難辨、立法处方無掌控者，则於晚間研读有關册本，便是前人白日看病，晚上念书’的法子。特别是浏览一些醫案，如喻嘉言《寄意草》、《章楠治案》、《柳選四家醫案》、《临證指南醫案》等，以提高辨證阐發能力，畴前人驗案中获得開导。先哲谓念书不若读案，确有必定事理。”
张伯臾師长教師在诊病之余，“深刻研读东垣、丹溪、景岳等名家醫论及《名醫類案》、《柳選四家醫案》、《临證指南醫案》，并常置《類證治裁》於案頭，随時翻阅”。厥後，碰到疑問杂症增多，以日常平凡熟用之法取效未几，“遂再次攻读《令媛要方》。跟着經历的加深，读起来就别有一番感觉”，并摸索出一些醫治疑問杂症的思绪。
谭日强師长教師“逐日操纵诊余時候，或温旧课，或读新书。所谓新书，是指何廉臣、恽铁樵、陸渊雷、张锡纯等所著的书及皇汉醫學等，很有新的開导。”
张泽生師长教師“取精於宏”的法子很值得大師進修，他說：“當業醫一段時候後就要有意見。治病要有定法，念书要有選擇，有批判，合我者用之，分歧者弃之，要去芜存菁，活用古人的履历。我主意經典著作要熟读精读，其他可以泛读博览，最後要重點频频研读一本适用册本，從此书光临床，從临床到此书，频频数次，定型今後，可参看一些名家醫案醫话，杂志文章，廣搜博取，丰硕本身的临床。如许實践工夫才能熟练。這就叫做‘取精於宏’。”
07//念书条记
做条记既是念书法子，也是念书進程中不成或缺的一個环节。前人讲“不動翰墨不看书”，養成杰出的做念书条记的習气，有助於提高浏览質量、堆集學術資料。古人念书，讲求“眼到、口到、心到、手到”，所谓“手到”，就是记条记。虽然現今获得資料的法子简洁、高效，但從念书的角度讲，记条记仍有不成代替的意义。
任應秋師长教師認為：“一邊浏览，一邊寫条记，是帮忙咱們了解和影象文献內容的一種念书法子。也是堆集科技資料的一個首要法子。”岳美中師长教師也說：“读醫书，還要邊读邊记，勤於堆集。堆集的情势则宜機動。好比說聚左旋乳酸,，可以連系本身钻研標的目的附近的一個或几個方面的專题擇要堆集，念书時留心於此，随時摘抄记實，并部别類居，重要的加以標记，涣散的贯以层次，猜疑的打上問号，贯通的作出阐發，斗胆地附以已見。穷年累月，對往後的钻研事情是會有益处的。”
曹炳章師长教師在研读醫籍時“每有心得必顺手錄之；即使在卧間餐時，偶有所悟必當真摘记。”他常說：“涓涓细流可汇成千里大江，磊磊泥沙能积為万仞高山。此間寄意之深长，很能開导後學。”他的學生回想說：“師长教師浏览古人名著和同人撰述時，一有所得，每必随手载入条记或錄成卡片。并警告咱們别小視這只字片言，一旦历時方知字字值令媛。是以，師长教師总把日常平凡摘錄的条记，卡片，非论其內容若何，文字多寡，一律器重，并分類保藏。终生锲而不舍，及至老年末年，虽几經战乱，所藏卡片仍不下数万则。”
赵金铎師长教師認為“记”是念书的三個首要环节之一，“记”除背诵之外，還要寫念书条记。他說：“作条记不但是照抄所浏览的精炼阐述，更首要的却在於将所读所學的工具颠末一番如同‘饮入於胃，遊溢精气’同样的气化吸取進程，經由過程综合、归纳、阐發，酿成本身的工具，并用本身的话寫出要點及领會。另有不该轻忽的一點，是记實读不懂、搞欠亨或有質疑的問题，以便進一步覆按研讨，就教钻研於師友。”
记条记必需勤恳，刘炳凡師长教師說：“每读一书，應将要點、疑點、難點简明標識表记標帜，得到解答即時笔錄。應用於临床後，有所心得，又随時小结，分門别類加以收拾。步入醫林以来，我共寫放學習条记近一百万字。”
沈仲圭師长教師說：“条记可分两種：一種是原文精炼的選錄，作為朗读進修的質料；一種是念书心得，這是已颠末消化吸取，開端收拾，并用本身的文字作了必定水平的加工的工具，比起前一種条记来，進了一步。在進修進程中，這两種条记都很首要，前一種是采集資料的事情，後一種是总结心得的事情。”關於做条记的法子，任應秋師长教師有專篇阐述，颇确切用，笔者将此中要點加以归纳综合，以飨读者。
①归纳综合和缩寫：把已读過的书的內容，作一個很是归纳综合而简短的论述，简要阐明某一本书的內容，重要讲的甚麼問题。如许寫的益处是能帮忙本身捉住书里所讲的要點，加深對所念书的理解。
②纲领条记：即依照书的前後內容，或問题的主次来寫。通常為按照原文的顺序举行一番简明简要的复述，表現出全书或全篇的逻辑性。纲领条记，與咱們常說的寫作提纲很類似。寫這類条记省時候，重點凸起，便於影象。
③摘记：在念书進程中，對一些阐述、命题、定理、公式、警句、事例、数字、引文、例證，新的質料、新的概念等举行摘抄。摘记最佳用卡片纸，将浏览發明的質料随時记上。做資料卡片要注重四點：第一，要有科學分類；第二，要摘记錄其實在的工具；第三，统一张卡片所记資料必需属於统一分類；第四，要寫明資料的名称、作者、出书時候和来由，圖书要寫清晰页码、版本等。
④综合条记：就是把分歧册本和若干資猜中的不异內容，综合到一個標题或專题下，寫一份条记。综合条记可以加深對某一問题的理解，做起来又不太吃力。
⑤心得条记：在读完一本书、一篇文章或一個問题以後，本身有所收成、领會、看法，用本身的话记實下来。益处是能巩固進修结果，查驗進修的环境，使本身胸有定見。若是在寫心得条记時，發明對某一問题理解還不敷深透，不敷清晰大白，可再回過甚来再读原文。若是感触书中有讲得不敷得當的处所，可在条记中提出来，做為今後继续進修的线索。
08//推重书目
97位中醫名家的治學履历，為咱們斥地了一条中醫進修之路。就念书而言，除經典備受推重外，另有一些书遭到部門醫家的出格举薦，今将與临證相干的部門书目列後，以資参研。
內科方面
董德懋師长教師回想其師施今墨時說：“師长教師對孙一奎《赤水玄珠》和张石顽《张氏醫通》特别推重，認為是中醫內科必读之书，每教吾等浏览。”张泽生師长教師遭到教員贺季衡的影响，一辈子笃嗜《张氏醫通》，他說：“行醫以後，泛览了一些有代表性的醫學著作，包含近代名醫的著作文章，而一辈子所笃嗜者，當推《张氏醫通》。我的教員對《醫通》甚為推祟，認為张璐活了七十多岁，临床履历极見工夫，足資鉴戒。他的著作，既承《灵》、《素》及各家论述，又参以本身的學識履历，议病论方，俭朴细致，甚确切用，很少空洞之词，并附有醫案和醫话。”
陈源生師长教師受叔祖父的影响，推重《醫學心悟》，認為“‘《心悟》一书，其精炼又在‘醫門八法’篇中，務需要熟读、精思，最佳背得。’确如其言，‘八法’篇颇确切用，我临證以来，立法处方得程钟龄師长教師好处不小。”陈耀堂師长教師回想其師丁甘仁：“師长教師對李用粹《證治汇补》也颇推祟，谓李氏聚集古今醫书，删其复杂，摘其菁華，又补入本身的履历，證治独详，是以请求咱們熟读。”李聪甫師长教師說：“《醫宗必读》、《士材三书》、《醫門法令》等书，我認為群情精炼，颇有独到看法，极有适用價值。”他十九岁读完了這三部书，并寫了十几万字的《醫門法式》的条记，為厥後他可以或许以脾胃學說為主，兼采各家之說奠基了一點根本。
外科方面
朱仁康師长教師說：“在读外科專著方面，因為師承相傳，我最推高尚锦庭《疡科心得集》一书。盖明清两代在外科史上虽有较着成长，外科书亦很多，但大多抱残守缺，多所類似，惟此书一反既往以疮疡部位编次的老例，而開創以两病或三病骈列立论，辩其异向，条分缕析，既便於辨病(如今所谓辨别诊断)，更有助於辨治。”
妇科方面
裘笑梅師长教師認為必需下苦工夫熟读的有：“《金匮》妇人病三篇，是專论妇科疾病的……此三篇中所述的理论和方藥，為後世醫治和钻研妇科临床疾病的绳尺。巢氏《诸病源候论》述妇人杂病二百四十三论，钻研诸病之源，九候之要，為第一部病理專书。孙思邈《令媛要方》妇人方治六卷，以脏腑寒热虚實概诸般杂症，而為立方遣藥的总则。
陈自明《妇人大全良方》，對妇科疾病作了體系的总结，認為肝脾毁伤是月經病的重要病機。薛立斋《薛氏醫案》，器重天赋後天，力倡脾胃兼补之說。《傅青主女科》，病立一案，案列一方，条分缕析，三言两语，有独到的履历。《叶天士女科全书》，自调經種子和保產育婴，靡纷歧一辨举，条分了了，虽變症万端而遊刃有余，實為女科之寶筏。這些醫學著述，有志於學妇科的，要熟读，關頭处得一字一字地斟酌。”
针灸方面
杨永璇師长教師的教員王诵愚出格推重张介宾的《類經》，并指定其選篇背诵，“先師的教导，使我對张氏《類經》的浏览對峙数十年，深感要成為一位针灸家就必需通读《類經》十九卷至二十二卷。以上四卷归纳和总结了古代醫家针術的各類看法，熟读以後才能领會後世针灸專著的學術思惟渊源。”
醫案方面
姜春華師长教師领會：“古今醫案中對我最有開导的要算孙东宿的《醫案》、陈匊生的《诊余举隅》，此二书的辨證论治精力强，值得好勤學習。”张伯臾師长教師一辈子最爱的醫书包含徐灵胎评注的《临證指南醫案》。蒋洁尘師长教師保举最佳的醫案范本是《谢映庐醫案》：“该书的一個特色是‘处方用藥，长於選用成方’。
它在每则醫案的後面，都附有一至两個其所本的成方，并且不偏执經方、時方，對初學者来讲，此书允称為最佳的醫案范本，值得浏览。”潘澄濂師长教師“認為在醫案方面，如《寄意草》、《王孟英醫案》、《谢映庐得心集》、《程杏轩醫案》之類，對症状的描寫、处方的意义、醫治的结果等，论述的较為详明，端绪易寻。”
中醫進修之路漫漫，有同業者走得更遠。
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