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標題: 關於醫學的起源 [打印本頁]

作者: admin 時間: 2023-8-23 17:45
標題: 關於醫學的起源
關於醫學的發源
醫學發源是一個漫长的汗青進程，遭到浩繁身分的影响，曩昔的醫史學家們對此提出了各自分歧的看法，诸如醫源於神、醫源於聖、醫源於巫、醫源於动物本能、醫源於人類之爱、醫源於劳动等等，都各有所据，又各有所偏。醫學的發源，不成能是单一身分感化所能诠释美满的，咱們认為只能是诸種身分综合介入不竭成长的成果。

1、本能與醫學

醫學源於动物本能，西方一些聞名醫學史家多数持這一見解。中國粹者在千年前已有這一阐述。唐一書《朝野佥载》中说：“醫書言虎中藥箭，食清泥；野猪中藥箭，逐荠苨而食；雉被鹰伤，以地黄叶帖之……；鸟兽虫物，犹知解毒，况且人乎”？（唐，《朝野佥载》第7页，丛書集本錢）

动物在其糊口中，具备降服痛楚、庇护生命的本能，從而發生某些自療举动，不管這些举动是與生俱来的，仍是後天習得的，都是毋庸猜疑的究竟。人和动物同样，有求生和庇护生命的本能。他們碰到疾病和不测創伤，自發或不自發地去根究消除痛楚、規复康健的法子，也是必定的。

但要看到，原始人類和动物依然有着本色的不同。原始人類虽然與动物一样具备庇护生命的本能，倒是在原始思惟引导下举行的，他們可以察看、思考，把原始的履历堆集起来，從偶尔的事物中發明事物的某些接洽。因為偶然识的动物本能過渡到成心识的人類原如醫療履历的堆集，才能有真實的醫學發源。可以说醫學源於本能，又超過跨過本能，不把本能的醫療庇护举动轉化為自發的履历堆集，便不會有醫學發生。

2、實践與醫學

本世纪五十年月以来，中國醫史學界，提出了“劳动缔造醫學”的论點，成為那時广泛认同的概念。

劳动在人類發源和成长進程中具备巨高文用，恰是因為劳动，人們才渐渐得到了可用去黑頭粉刺產品推薦,於醫治的砭石、骨针等，熟悉到藥用植物、动物和矿物的機能，才得到更多的醫療履历。在某種意义上可以说，劳动缔造了醫學。

但夸大醫源於劳动，不该把它绝對化，也不该把劳动局限為出產劳动，更不该勿视其它身分在醫學發源和成长進程中的感化。

3、醫源於贤人的缔造

醫源於聖的说法，在中國汗青上有着广漠的市場。燧人钻木取火，宓羲画八卦说明百病之理，神农尝百草，黄帝作《內經》分析醫理，是人所共和的。醫源於聖固然是一種强調，把原始人類颠末持久履历堆集構成的醫學常识，归结為少数几個無所不知万能贤人的缔造，乃至强調為醫源於神，這是不合适汗青究竟的。

若是剥去這些傳说的神话外套，根究其公道內核，這些傳说仍有着丰硕的汗青內在，為咱們领會醫學發源供给某些有利的按照。中國汗青學家范文澜師长教師指出：“古書凡@記%74v84%录大發%62S62%現@，都称為贤人。所谓某氏或人，其實是说某些發現，正暗示人類進化的某些阶段。”（范文澜：中國通史简编，第一编）。這是很得當的。我國古代傳说中關於燧人氏、宓羲氏、神农氏及黄帝等贤人缔造醫學的故事，現實上反應上古分歧氏族团體群體和疾病斗争的實践中對醫藥履历的堆集和進献，神农、黄帝等不外是這些氏族群體的代名词,暗示着醫學成长有分歧阶段。

醫源於聖包括的另外一個內容，是必定醫藥范畴中一些精采人物在醫學成长中起着较大的感化，在醫藥履历堆集進程中，不但各個氏族团體是不服衡的，一個氏族团體內部分歧的人所起的感化也各有分歧。一些比力把稳醫藥而又具备缔造才能的人，他們长於总结履历，能探访出更有用的藥物和更好的醫治辦法，因此在鞭策醫藥成长中起着更凸起的感化，倒是彻底合适汗青現實的。

4、思惟、巫術與醫學

只有零星的醫療勾當和片段的醫藥卫生常识，還不克不及组成體系的醫學系统，要構成完备的醫學，必需阐扬思惟，举行哪怕是開端或陋谬的理论摸索，思惟勾當的逐步成熟是醫學成长成為體系常识的需要前提。

在原始思惟那边，@因%Yn4us%為對天%1172R%然@氣力的不领會和惧怕，對一切事物都布满了神秘感受，认為存在着一種安排世界的超天然氣力，成為巫術成长的根本，神秘感致使人群對六合、對山石草木动物等一切天然物的崇敬，對生殖的崇敬，進而成长為圖腾崇敬、先人崇敬和鬼神崇敬，并由此形成為了巫術和成长而来的原始宗教。

巫術渐渐巩固下来，有了必定的组织情势和典礼，呈現了專職職员。在那時，巫師成為代表着具备常美國黑金,识和思惟能力的阶级。巫的發生是在原始社會晚期，後於醫藥卫生履历堆集。巫師呈現後，又常常承當着治病的本能機能，他們在醫治疾病歐冠杯下注,時，有時實施巫術，有時也用醫藥技能，此中有的巫師更侧重於醫。《山海經·大荒西經》说：“有灵山：十巫從此起落，百藥爰腦鳴怎麼辦,在”。《國內西經》说：“巫彭、……皆操不死之藥以距之”。但若因為巫醫之間存在着接洽，就判定醫學發源於巫，這是不真正的。

巫主如果充任人與鬼神交通前言的，是原始的宗教，是神學，在本色上是與作為科學的醫學锋利冲突的。醫學越成长，醫與巫之間的斗争就越锋利，巫術就更成為醫學成长的枷锁。公元前五世纪，中國醫學家提出的“信巫不信醫”作為六不治的一種，《黄帝內經·素問》中所说，“拘於鬼神者不成與言至德”。都是醫學解脱巫術，确立本身價值的标記。

总之，醫學發源是一個漫长而又坎坷繁杂的進程，疾病的風险與人類最初存在的庇护本身、解除病痛的本能赐與醫學產生以最初的动力，但人一起頭就在思惟安排下勾當的，他們可以或许把同疾病作斗争的履历堆集起来，通報给兒女，與动物纯真求生的本能有着質的不同。动物的本能永久不克不及使其卫生反射發展為醫學。出產劳动及遍及的糊口實践，深化着人們的熟悉，也深化着人們與疾病作斗争的履历，令人們不单更深刻地熟悉疾病，并且供给了醫用用具及丰硕的藥物常识，令人們得以更好地堆集醫學履历。人類同疾病作斗争的需求及成心识的堆集和傳布醫學常识，是醫學發源的真正泉源，在這一進程中，一些把稳醫學，长於总结醫學履历，具备缔造才能的優异人物，阐扬着更大的感化。巫多是離開出產劳动，從事祭奠與文化事件的專職職员，他們在那時當然從事着神秘的宗教事件。此中一部門却操纵他們的前提，在带有神秘色采的思惟指引下，對醫學常识作了比力體系的总结，并逐步使醫學成為一種專門職業。醫學從巫術呈現時就起頭了同它的斗争，并逐步打破它的拘束，确立了本身的自力職位地方，走上成长的平坦大路。

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