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我的學历是一贫如洗的，進修門路是迂回坎坷的。本身诞生於屯子，仅读了数年乡塾，读的是《三字經》、《百家姓》、《千家诗》，還读了四书五經，只知高呼迭唱，背诵不懈，囫囵吞枣，苦读死记，生吞活剥。并且农忙、蚕忙，在家加入劳動，學業荒凉，根抵亏弱。十七岁拜師學中醫。業師张克明師长教師是一名三代家傳名醫，學宗仲景，长於經方，临證处方，藥简效宏，常常1、二剂立起沉疴，里人無不称赞。他對付麻烦病人，不计報答，經常施诊赠藥，但對都會富人，遠道慕名延诊者，则非重金不就，時人称之為「醫而侠」者。教員對我请求甚严，并且十分關切，谆谆辅导說：學業要靠本身的尽力，命我多念书多寫字。那時乡里缺少醫书，教員把家藏醫籍借给我抄錄，并說；抄书一遍，胜於念书十遍。還要我把伤寒三百九十七法、一百一十三方熟读背诵。我遵守師教，逐日除随師临證錄方外，還起早带晚抄寫了《伤寒论》、《金匮要略》、《內經》、醫方，本草等多量醫书。特别紧密親密注重教員的临證履历。教員临證，眼光炯炯，胆大心小，按照望、聞、問、切，纯熟地捕获主證，當即施用其履历处方（多数用的是經方）。我把教員驾轻就熟經常使用的驗方，逐一记實下来，這對本身颇有裨助。
阐發學徒念书的特治療肩頸痛,色是：
第一，读的是原著，没有水份，最少没有如今的书這麼多水份。我不是读的如今的书，我读的是原著，這是第一。如今治療高血糖,的课本內里有不少是報酬的毛病，報酬的繁杂。
第二，我读中醫书，而且读得比力熟。生怕大部門人固然读是读過，但没有读得這麼深，读得這麼熟，特别是如今科班身世的，虽然對某一門很熟，好比讲《金匮》的對《金匮》很熟，讲《伤寒》的對《伤寒》熟，可是讲《金匮》的不認識《伤寒》，讲《伤寒》的不認識《金匮》，他還不必定做到了熟练，由於他没有背书籍，仅仅局限於课本的一點點，课本之外的不注重去读。固然全数中醫學徒都像我熊或人同样念书是不成能的。
第一，不成强人人都有很好的影象力，有很好的悟性；
第二，即便有這個影象力，下不了這個刻意，不克不及像我如许不要命地去念书，去搞临床實践。
由於我有一個情况所迫，没有饭吃，没有衣服穿。我學醫時吃甚麼？吃红薯。我睡甚麼？一床棉絮，既没有被套，也没有床单。阿谁時辰都是两個同窗一块兒睡，一個出盖被，一個出垫被，可是谁都不肯意和我睡，為甚麼呢？由於我一没盖的，二没垫的，一床破棉絮，而且另有几個洞，我就一床棉絮一裹，就是這麼睡觉，哪像如今的年轻人糊口這麼幸福。我那時就是在如许的情况下念书。
厥後當大夫的時辰我連火油灯都點不起，常常在月光下看书。以是我常常讲，一小我要樂成，要两點，第一，要聪慧；第二，要勤恳。用咱們的土话讲就是發狠，不要命地去干。你說如今的聪慧人多未几？像如今的硕士、博士，哪個不聪慧啊？可是你能下這個狠工夫嗎？這一點很難。
有人問我：“您到底读了几多书啊？”我给大師交個底，實在并無读不少书，只是我读得比力熟，读得比力细，理论功底比力扎實，临床履历比力老到，這也從一個侧面反應了一其中醫學徒學醫的特色。
在這里我還要提到一點，曩昔咱們的中醫教員有流派之見，有家数。好比我的两位教員，第一名教員是典范的温热派，他熟读《伤寒论》和《金匮要略》，也很認識《內經》，但他不懂温病；而我的第二位教員是清冷派，他偏偏注意温病。是以，如今轉頭反思他們的临床工夫，我第二位教員醫治常見疾病长於，第一名教員醫治怪病工夫利害。我很荣幸刚好获得了這两位教員的指导，若是我只跟了第一名教員而没有跟第二位教員，那我的临床程度必定没有如今高。這就是學徒的偏颇，以是我說學醫者的教員绝不克不及胡涂。
此外，咱們古代教員带徒较守旧，但我不守旧。我在讲堂上或临證带學生甚麼都讲，若是學生居心就记着了，若是學生不消心或未入門便可能一晃而過，不克不及领會。跟我的學生都晓得我從不守旧，只要我有空，問我的問题我都回答。
我记得初當大夫時，在咱們山區碰到了一個病人，他的脑壳肿大，脖子也肿得和脑壳一般粗，又红又肿，又痒又痛，又發热。我那時只有十六七岁，有人请出诊看病我很歡快，看了這個病人以後很自傲地果断是“大頭瘟”，因而颇有掌控地開了個“普濟消毒饮”。哪晓抱病人吃了三付藥，一點都没好，因而我又给他改了個“防風通圣散”，心想這個病人又痒又痛又發热，不是風火嗎？防風通圣散既消風又泻火，應當會好。成果又没好，我就傻眼了，登時方寸大乱，跑了三十里山路去找我的教員。我教員那時八九十岁了，正在家里抽一個大烟斗，我進門後很恭顺地叫師傅，教員見了我就說：“你来了，是否是看病看欠好啊？”我說：“是的。”因而把环境奉告了教員，然後問：“您看怎样辦呢？”師傅慢条斯理地给了我三個字：“翻书去。”我這往返六十里山路算是白跑了，可是“翻书去”這三個字有益处啊。归去後我一彻夜都在翻书，還要思虑，如许得来的常識比教員讲的印象要深入很多。以是，我厥後根基上再也不去問教員了，由於問他也就是這三個字，不骂人就算不错了。如今，有時辰我也會跟我的學生開打趣說：“翻书去。”
固然，旧時的教員带門徒也是很严酷的。有一次我醫治一個寒實结胸證的病人，用“三物白散”，開了“巴豆霜”一錢，碾粉後冲服。患者拿处方到病院藥房去买藥，藥房捡藥的老師长教師有七八十岁，履历很是丰硕。他拿处处方後直接扣下了处方，送到我師傅那邊，然後丁宁病家把我叫到師傅那兒去。我晓得是由於巴豆霜的原因，到了師傅那邊，他明知故問說：“巴豆霜是你開的？”我說：“是的。”他說：“巴豆吃了會怎麼啊？”我說：“书上說，晦气，進热粥，利過不止，進冷粥。”他說：“如果吃了拉血怎样辦？”我听了就傻眼了，由於张仲景没讲吃了會拉血呀！師傅就责問了我一句：“你有多大本事？敢開巴豆霜？”我那時還壮着胆量分說了一句：“師傅，我是看您常常開。”我很懊悔說這個话，厥後我再也没有開過巴豆霜了。以是，我當大夫一生都很谨严，没有出過醫療變乱，砒霜、斑蝥、马錢子這些有毒的藥物我都不消，@教%9ohHy%員對門%7846Z%徒@严酷是有益处的。
在我學藥的時辰，有位七十多岁的姓郑的教員讓我受益不浅。我做學徒要一大夙起床，把門打開，把卫生扫除得干清洁净，晚上放工後要把藥屉一個個收拾好、關紧，称藥的秤、压纸的木方、冲臼、研钵都要整整洁齐地放在固定的处所，碾槽要整理清洁竖起来。切藥的時辰，教員劃定切一種藥就尝一種藥，确切归就尝當归，切苦参就尝苦参，切黄連就尝黄連。那時我不睬解，感觉味道太難忍耐了。如今我理解了，如许做才能晓得哪一個藥是甚麼味道，甚麼藥麻口，甚麼藥封喉，如今有哪一個大夫晓得呢？而我却晓得。是以，我很是感激這位教員。但這位教員很守旧，問他甚麼也不讲。是以從這個角度来看，咱們中醫從古代傳到如今，有几多好工具因為守旧已失傳了！一方面是守旧，一方面是有话讲不出来，再就是健忘了。好比，有的工具你不問我，我就没讲，由於天天門诊量這麼大，看完病人就精疲力尽了。由此我就遐想到叶天士為甚麼寫书未几，他的书都是他讲，學生记實而成的，不是他不會寫，而是没時候寫。我如今深有领會，曩昔一天看一百号病人，没時候也没能力寫，如今有能力了但没時候寫。這也是如今中醫界的一大紧要問题，真的要组织急救、收拾老中醫的履历，要组织一些懂專業、有程度、有能力的人来收拾和寫作。
2
連系現實增强熟悉
學然後知不足。我在教員引导下，读了很多中醫經典，但是越读越感触本身常識的不足，問题愈来愈多。因教員诊務很忙，經常我本身翻檢圖书，或證之於實践，以求得解答。有時向教員就教。教員說：「中醫古典醫學是很是深邃的，有些問题我也讲不清晰。前人曾說『此事難知』。只能多读多记，還要多用，熟能生巧，一旦豁然领悟。這不但學中國醫學，學中國古時的一般文學多数如斯。」我在教員处學了三年满師後，回到本身故乡自力開诊。依照教員的履历，处方用藥，醫治结果還不差。厥後诊治病人越多，越感觉本身所學的太少了，因而白日看病，晚上核對醫书，比照一天看病处方的得失，温书补课，多方面吸收前辈的履历，接洽現實。把读過的經籍，加以思虑，求得熟悉的深化，機動地利用於详细的病例。一次出诊，一妇人與人争吵而投河，被救起後嚎哭辩踊，忽然僵仆，挺卧如死者半日余。诊之四肢冰凉，牙關紧闭，脉還没有绝，知為尸厥。此時藥不克不及進，為之束手。突然想到扁鹊醫虢太子，有「砺規戒石，八减之汤，五分之熨」之說，因即用汤沐热熨其四肢，适見围觀者一妇人手中持有扎鞋底之针，即藉以强刺涌泉穴，患者抽缩其脚，即哭叫而醒。病虽获救，其理安在，仍不得解。過後查阅醫书，本来早有记錄：「血之與气，并走於上，则為大厥。厥复返则生，不返则死。」恍然予针刺热熨，殆促使其气血复返耳。犹忆教員曾教我要多读、多记、多用，所谓熟能生巧，這是理论接洽現實，在實践中求得解答的一種認醒法子。
我已在中醫大學讲授30多年，我認為學院派的上風在於：
第一，學科體系周全，有體系的课本，如中醫根本理论、诊断、中藥、丹方、內科、外科、妇科、兒科、骨伤科，等等，分科很细，而咱們學徒無所谓分科；
第二，辦理規范，只念书，不像咱們學徒要做各類琐事，包含扫除卫生、上山采藥，等等。
但學院派也存在几個問题：
第一，不專，學專業不專，心思不專。由於如今的大學生要周全培育，要與世界接轨，做综合性人材，這固然没错。但由此也發生了問题，好比不少學生都把大量精神倾泻在學外语上，就不克不及集中精神學中醫，他們在專業上的深度和廣度就會受影响。
第二，離開或說缺少临床實践。學中醫離開临床實践是最大的問题，中醫必需举行临床實践。我记得上海中醫藥大學的老院长金寿山傳授讲過一句话：“離開實践讲理论，那是浮泛的理论，耍的是花样，都雅不中用。”這话讲到點子上了。有些人說理论条理分明，著作一本接一本，但連個伤風都看欠好，這是甚麼中醫呢？這就是學院派的两大错误，包含如今的硕士、博士，有的人務實、舍得下工夫，專業可以學得不错；若略微一飘，就只剩下外语好，其他都欠好。是以，咱們不少高學历的人缺的偏偏是專業程度，是临床能力，這也是中醫人材問题的癥结地點。
3
研讨中藥包管療效
中藥是中治療病的首要兵器。工欲善其事，必先利其器。我國地大物博，中藥品種繁多，履历极其丰硕。但因為同名异物，同物异名，名實混同，故障用藥的准确性。比方，《金匮要略·吐逆哕下利病脉證治》紫参汤中紫参這味藥阴错陽差地酿成了蚤休、重楼，因此真實的蚤體（七叶一枝花）则不予收购，沉溺堕落民間。又如《伤寒论·辨陽明病》麻黄連轺赤小豆汤之連轺，是金丝桃科的小連翘（地耳草、田基黄）。考诸本草學，原有「大翘」、「小翘」，「狭叶、黄花」，「藥用茎叶，連花實」等记叙。李時珍云；「旱莲乃小翘，今用如椿實者，乃蜀中来。」意思是說今用的桂花科連翘，是厥後新發明的，而本来的大翘、小翘因此失傳。實在，小連翘（田基黄）對初期肝硬化有用，麻黄連轺赤小豆汤明记用根，是金丝桃科連翘，今叫做红旱莲。另有萝蘑科的杠柳，也是厥後發明的，叫做「北五加」，因此本来五加科的五加失傳了。真實的五加皮是功似人参的一種贵重强健藥。本草所载「金玉满車，不如五加」，是记其功用也。诸如斯類，無疑影响了中醫用藥的准确性和療效。以是，我感触中醫必要钻研中藥本草，這是很是急迫的使命。為领會决這方面的問题，我又重點投入了這方面的事情，寫了《江苏中藥名實考》、《現代适用中藥》和「本草推陈》等书。
4
废除流派拓宽思绪
中醫曩昔有所谓經方派、時方派和所谓温补派、寒凉派、补阴派，攻陷派等等的流派之見。百家争鸣是功德，但囿於流派偏見，常常束厄局促了本身的思绪，必需降服。我自幼接管業師教授，起頭侧重於經方。平心而论，张仲景《伤寒论》，《金匮要略》的辨證处方，理法严谨，方藥组织很有纪律，其備受历代各家所推重者，不是偶尔的。但是醫藥學術老是不竭成长的。後世各家，各有其心得與履历，藥物亦在不竭地成长。旧社會之宗經方者，夸大仲景經方能治万病，而宗時方者则谓古方不克不及治今病，這些论调都是毛病的，應當废除流派之見，進修各家之长，擇善而從。比方，温热學家所成长的清热解毒藥，養阴學家缔造的滋阴降火剂，温补學派所长於的补中益气汤，泄火攻實學派的防風通圣散等，都是我國醫藥史上的新成长，理當兼收并蓄，取精用宏，經由過程自已的再實践，加以总结提高。小我認為中醫中藥以防病治病為独一方针，無论經方、時方，哪家、哪派，只要行之有用，而能反复推行的，就是好的，就要進修和師法。
5
频频實践深化了解
解放前屯子极度贫苦，农夫常常「贫、病相連」。记得有一年我去乡里出诊時，一病家邀我趁便一诊。患者是中年主妇，病由黄疸後酿成黑疸，脸孔青褐色，胸满腹胀，大便固执秘结，邻居寂静說：黄病酿成臌胀，怕是不治之症了吧！患者呻吟病床已年余，因持久包袱醫藥用度，家中已典卖一空，孀妇孤兒，情殊堪怜，故赐與免费诊治，并送了几服藥，稍稍好轉。乃教给她十多岁的兒子，自挖蒲公英（本地农夫叫「奶汁草」），天天大量（90～120克或更多）煮汤喝，喝了一個多月，不化分文，竟把這迁延了一年零七個月的慢性肝胆病治愈了。這對我震動很大。蒲公英曩昔我也經常使用，暖足貼,而此次鲜草大量零丁用，未料竟有如斯的威力，可見生草藥单方對症利用，其力專，其效确。這就增长了我對中藥的用法、剂量與療效瓜葛的新熟悉。利用单味藥，剂量應增长，而复方则否则。按照我的履历，复方成人逐日一帖藥的总重量義大利麝香葡萄酒,，60～90克已足够了。中藥的定量問题但愿有專人钻研會商之。
關於生草藥，曾以一味野菊花治愈重症口唇疔。一名三十岁摆布的男性，鼻旁生一小疖，一晚上之間，肿胀舒展面颧，口唇坚固严重，痛苦悲伤高热，神态恍惚，人都晓得這是疔疮開胃零食推薦,将走黄。當時，我急命采纳野菊花一大把（约半斤）煎汤，一天連喝数大碗，當夜即恬静，来日诰日退热，痛大减，不外一礼拜而愈。
另有一個二十多岁的女性，患慢性肾盂炎、膀胱炎，带浊淋漓，痛楚不胜，半年多来，抗菌素用了很多，時轻時重，已落空了醫治信念。我先容其自采新颖車前草十至二十棵煎水，大批饮服，很快生效。連服一個月，後未复發。以上這些活泼事例不是偶尔的一次两次，并且是可以反复的。
如野菊花還可用於湿疹的傳染化脓，煎汤作洗剂，常常一網打尽。
蒲公英亦可治乳痈，車前草并能治泻痢等等，另有不少，不克不及多举。這更使我深深感触：中國醫藥學這一伟大寶库中，對人民有益的工具太多了。作為一個大夫来讲，無论經方、時方、单方、复方，內服、外用，只要结果靠得住，就應當兼收并蓄，為人民保健辦事。
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良知知彼扬长避短
我在三十岁今後，從乡間迁到雙林镇開業，兼雙林接濟院大夫，每周两次為麻烦病人施诊。此時，常和雙林教會病院的一名西醫接触，并交了朋侪。他喜好中草藥和单方、驗方，要我给先容。而我则感触實行室查抄對恶性疟疾和伤寒等诊断的帮忙很大，常常请他帮忙化驗標本，并向他進修。那時，中西醫之間不单鸡犬之声相聞，老死不相来往，并且常常相互批评。咱們在率直交换中，認為各有其利益，西醫的长处在於阐發，中醫的长处在於综合。究竟上，理论的钻研必要阐發，而总體性的內科醫治，则必要综合，况且中醫中藥醫治的法子不少。在日本有一句名言，叫做「理论之完整，莫如西醫；療法之殷勤，莫若中醫」。這也阐明這一點。我對付中醫的成长，當時即已有了一些斟酌；是不是采纳中醫中藥的总體性治病，以西醫阐發的科學法子說理。因此粗率地前後寫了《晚世內科國藥处方集》和《晚世妇科中藥处方集》等。那時只是一個测驗考試，如今看来存在很多错误谬误，就是忽略了丹方的辨證。厥後看到日本汉方醫家大壕敬节、矢数道明、净水藤太郎、木村久长四人合着的中译本為《中醫诊療要览》，一九五三年北京人民卫生出书社出书，又一九六三年朝鲜译本名為《現實汉方诊療》），此书在日本，已几經修訂补充，現改称為《漠方诊瘵醫典》，其方式也以現代醫學免刷式清潔劑,分類，如沾染病，呼吸器病，轮回器病，消化器病等，病名和病理說，而附以汉方处方。不外他們的处方，阐明了该方之顺應症，這是值得我進修的。我深深感触應做到老，學到老，改到老。我早就想把《晚世內科國藥处方集》加以修訂，但是杂事繁剧，而大哥體衰，力有未逮，這条門路是不是走得通，有待此後青年一辈的尽力摸索。
叶橘泉率先提出“收拾中國醫藥必需開設有病房的病院，举行科學钻研”，主意創建装備完美的病院，集中中西醫两方的醫師，在采纳中醫辨證论治的同時，連系西醫的诊断，按照临床察看和病历记錄，统计醫治成就，将功效公然颁發，以期总结出一套全新的履历和钻研法子，傳授给青年醫師。
叶橘泉是采纳現代科研手腕钻研經方的第一人。他在介入開辦姑苏國醫病院時，不但以中醫的傳统理论和法子举行临床醫治，而且采纳西醫诊断来协助中醫诊療，利用统计表格對“經方”的療效作了很多钻研。他夸大指出：中西醫學應當互相扬长避短，配合進步。他在院內采纳中西醫两套常識培训护士，并出书院刊，公然举行學術會商。
叶橘泉一辈子從事中醫中藥的临床、科研和教诲事情，形成為了本身独到的學術思惟和气概。
叶橘泉前後编著出书《晚世內科國藥处方集》(共六集)《临證直觉诊断學》《临證适用丹方》《現代适用中藥》《中西病名比照表》《晚世妇科中藥处方集》《本草推陈》《食品中藥與便方》等31種共44册著作，而且在各類醫學杂志和報刊上颁發了500多篇學術论文及相干文章，是我國醫藥學界著作至多的中醫藥學家之一。
1、融合中西 崇尚科學
叶橘泉認為：“中西醫連系，不但能更好地担當和成长中醫藥學，并且能加倍丰硕現代西醫學。”1931年，叶橘泉在醫學杂志上颁發《現代國醫的六要》一文，夸大指呈現代國醫應具有六要素：“要有健全的思惟，要有杰出的習气，要有科學的常識，要有继续的求進，要有公然的钻研，要有發現的缔造。”
叶橘泉果断否决废除中醫，但又不肯做一個“纯真的中醫”。他認為，不但要注意中西醫理论的互助，更要器重中醫有用方藥的钻研。叶橘泉很早就夸大：“钻研中醫必定要重實效，戒空话。”他向醫學杂志投稿，提出中醫應當有所立异，不竭成长，才有出路。他認為，临床诊療時，在以中醫理论诊断疾病的条件下，可参考現代醫學的诊断技能，终极方针仍是為了提高中醫的临床療效。
叶橘泉在《我對中西醫連系的熟悉和领會》一文中密意地說：“中西醫連系，不但是担當和發扬故國醫藥學問题，并且是丰硕現代西醫的實践和理论問题。可以說，中西醫連系，是中醫現代化、西醫中國化，是我國醫藥學向前成长而成為具備中國特點的新醫學新藥學問题……我的假想是對峙担當先贤遗教，‘勤求古训，博采眾方’，在傳统履历根本上，举行‘證’和‘丹方’的钻研。對峙临床實践、再實践，总结提高，必定療效。其次是必需中西醫慎密共同，應用两重诊断，辨證與辨病相連系，挖掘古人详细實践之贵重履历——‘醫方’，進一步利用先辈科學技能說明‘古方治今病’以是然的事理。”
叶橘泉在《再论中西醫連系，連结中醫特點》一文中指出，中醫的重要特點，是證候鉴此外临床诊断和應用丹方的辨證醫治。中西醫連系，不是糅合，也不是夹杂。因中醫和西醫是两個本色分歧的醫學系统，各有本身的特點……咱們認為中西醫有機地連系，目標在於阐扬两邊的拿手，取长补短，而不是其他。
叶橘泉在泰半個世纪里為中西醫連系而奔波呼号、身體力行、布满艰苦的一页，将永久保存在我國中醫藥學的史乘中。
▲叶橘泉師长教師著作
2、剂量鼎新 勇開先河
關於中藥剂量的鼎新，叶橘泉也举行了临床钻研。叶橘泉制定了“定型丹方及小剂量的钻研”這個標题举行临床探讨，鉴戒我國古代及邻國的履历，参考那時(1962年)海內用藥的習气，将成人逐日总剂量折中為一两(30克)摆布。這個剂量虽比宋、元丹方的用量增长了很多，但比那時海內一般的剂量仍是削减了不少。若是临床钻研能證實一样有用的话，不但可為此後中藥藥理和藥剂方面的科學钻研打下根本，還可以减缓一部門藥材供给严重的状态，可為國度节流贵重的藥材資本。
可是對单味藥的用量，叶橘泉则是另外一個問题。比方用雷丸、槟榔等驱虫藥，若是剂量不足，就難以生效。中醫學里的內容是丰硕多彩的，既有复方的辨證施治，又有单方的殊效療法。作為单味藥来讲，它的感化常常随用量和用法而分歧。
此外，關於中藥的用量单元，叶橘泉很早就倡导采纳國際单元制，以取代旧制。他在1953年编著的《現代适用中藥》一书里，已全数采纳了“克”、“毫克”等國際单元。
3、醫藥一家 本草推陈
叶橘泉說，不但要會開处方，也要熟知中藥治病之道，如钥之启锁，除辨證工夫，還當熟记藥性，方能驾轻就熟。
叶橘泉终年注意采集民間的单方、驗方，再經临床驗證，1935年，他将全数文稿聚集并加以點窜，撰寫成童贞作——《公道的民間单方》，该书問世後，因為內容普通易懂，颇受读者接待。叶橘泉在书中指出：“书籍所载之方藥，不单供民間之采纳，且可作西醫師及配藥師钻研中藥之参考。因西醫還没有殊效藥之疾病，中藥治之屡获奇效，即西醫已有殊效之数種疾病，以中藥治之，反比用其殊效藥為速，由此可知中藥亦有赛過西藥的地方。”
叶橘泉的代表著作之一是1951年出书的《現代适用中藥》，有60万字。叶橘泉說他寫此书的目標之一是為了“抛砖引玉”。他在书中采集并罗列了經常使用中藥700余種，在“功效”一栏里分两項，第一項采纳現代病名，第二項為中醫病名。如许两两比照，使中藥的利用更連系临床，起到一種桥梁的感化。
1960至1963年，海內中藥材供给严重。為了推陈出新，叶橘泉按照本身的临床履历，選擇了一批不太知名但确履行之有用的藥用植物近200種，编寫出书了《本草推陈》一书。
1973年，叶橘泉编著出书的《食品中藥與便方》一书，遭到泛博读者接待，前後增訂印刷30多万册。1978年，商務印书馆香港分馆将此书翻印出书，向港、澳、台地域和东南亚列國刊行。香港《至公報》颁發评论述：“這是值得家備一册的好书。”1997年，日本东京中國汉方出书社将此书译成日文，书名為《醫食同源の处方笺》，在日本海內出书刊行。
叶橘泉把向大眾普及醫藥常識作為“原则”和“主旨”，贯串於诊療处方和编著醫藥册本的全進程。是以，叶橘泉被大師称為“布衣大夫”。
1988年，叶橘泉92岁時，他的最後一本著作《本草钩沉》出书了。该书原稿是他在20世纪60年月前期所寫，後因多種缘由，原稿散失，一番辛劳付之东流。暮年的叶橘泉堪称“老骥伏枥，壮心不已”。他竭尽全力地收拾校刊残余之稿，做了大量拾遗补阙的事情，使之终得問世。可以說，這是叶橘泉在迟暮之年奉献给中醫藥學奇迹的一份晚到的厚礼。
叶橘泉師长教師在20世纪20年月就提出“方證學”觀點，尔後不竭号令“應當器重中醫方證學的钻研”。他提出“中醫的重要特點是辨證论治，以辨症求‘證’，论治施‘方’，方證相對於，療效卓著。”在《對峙中醫特點，掌控辨證施治》一文中，他夸大“方證學”是中醫學的魂魄和根。他否决大夫临床处方没有規范，随便处方，指出：“不知什麼時候起頭，何人作俑，咱們現代的中醫临床诊治，不大注重担當先贤傳统履历的丹方，多数習气於自由处方，為所欲為，加减藥味，方無定型，并且没有方名，只寫某某法。”如许做，即便治好了病，也没法总结，既晦气於推行履历，更晦气於教授後學。是以他主意“方”與“證”應當固定下来，并行陈規范，指出具備上千年汗青的仲景經方已被浩繁醫家證明其具備科學性及临床的可操作性和規范性，是以讓中醫更科學而不虚玄的重要使命就是在“方證”上的“規范化”。
叶橘泉在临床傍邊提倡辨病與辨證相連系，認為“證”即為“症候群”而“疾病”则是對某一類病理状况全進程的整體归纳综合。不异的疾病在分歧阶段可以表示為分歧的“症候群”，是以應當赐與响應的分歧丹方举行醫治。若是可以或许明白疾病诊断，就可以领會在该疾病進程中大致會呈現那些响應的“症候群”，也就可以肯定應當拔取那些响應的丹方，在辨病的根本上，進一步辨方證，则能敏捷正确肯定该病證應當選用哪一個方醫治，亦便於方證的規范。
叶橘泉還十分器重腹诊，夸大腹诊是方證的首要構成部門。《伤寒论》、《金匮要略》均有大量腹诊內容，但金元今後，历代醫家對腹诊的器重水平不足，使得這一很是有用的诊法很少在临床傍邊利用。而這一法子却遭到日本古方派汉方醫家的器重，呈現腹诊學專著。民國時代，叶橘泉在钻研腹诊的進程中，翻译了《腹诊考》一书，尔後在其编寫的《临床直觉诊断學》傍邊起頭先容腹诊法子。跟着多年的钻研，他将腹诊與方證接洽在一块兒，在他颁發的论文《仲景學說腹诊與方證钻研》中明白指出了“（腹诊）是辨别患者體質的虚實、脏腑、气血的病位，以诊断特定的腹證。”如腹诊表示出胸胁苦满，腹部左邊動悸亢進，腹直肌拘挛严重即為“脏躁”。
叶橘泉擅用經方，在他颁發的165例醫案中，共利用方次220次，此中經方原方75次，經方合方43次，經方與後世方合方12次，經方加味方51次，纯真利用後世方仅39次，足見叶橘泉對經方的器重。 |
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發表於 2024-5-4 19:13:34
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